《蘇格拉底哲學特快車》中午篇：快樂到底是什麼？

經過了《蘇格拉底哲學特快車》這本書的早晨，來到了中午，早晨的章節著重於面對世界，接下來中午的章節，從「如何像伊比鳩魯一樣享樂」拉開序幕，畢竟生活就是要快樂，但我們真的懂得快樂嗎？

快樂是一種缺乏

談到快樂，每個人都有屬於自己的見解，對很多哲學家來說，快樂可能是找到問題的答案，或是有人可以對談，對於現在的人來說，快樂可能就是擁有流量獲得知名度，也有的人是吃一頓美食，或是跟愛的人來一場火熱的纏綿，也有的只要有陪伴都是快樂。

但快樂可以追求嗎？這也是我一直在思考的問題，多年來，有點憂鬱的我一直都在找尋快樂，會買東西透過消費，因為有人說買東西就會快樂，我也嘗試過喝酒買醉，從啤酒到伏特加，我也吃過大餐，大學也曾經體驗過夜店文化，有時候也會透過High歌來讓自己開心，但，當我做完這些事情的時候，我並沒有感到開心，我也不曾想過，只覺得好像是我自己不愛這些事情。

一直到我看到了伊比鳩魯談的快樂，這位哲學家的名稱就充滿快樂的元素，但這好像是題外話，他談到了一個嶄新的觀念，那就是「快樂是一種缺乏」，這跟我們認知的快樂不同，上述提到快樂的方法都是「加法」，例如「我去做XXX事情，我會快樂」，但他卻說，應該要減法，為什麼？

還記得功夫熊貓的大絕招嗎？「Inner Peace」內心的平和，這就是伊比鳩魯談認知的快樂，他認為快樂是一種缺席（absense），來源於希臘文「ataraxia」的意思，換句話說，就是焦慮缺席了。

內心的寧靜（ἀταραξία, 「毫無紛擾」）是一個古希臘語詞彙，一開始為皮浪所用，而後伊壁鳩魯亦開始使用該詞，指代一種強大、清醒的寧靜狀態，遠離紛擾、擔憂。古希臘作家塞克斯圖斯·恩丕里柯將該詞定義為「沒有煩惱，靈魂安寧」。在非哲學領域，該詞也可以指士兵在上戰場時的理想狀態。

達成內心的平靜是 皮浪主義 伊比鳩魯學派 斯多葛主義 的共同目標，但是 內心的寧靜 在各個哲學學派理論裡有不同的地位和目標。阻礙達成內心寧靜的心智障礙在每個哲學都不同。而且每個哲學對達成內心寧靜著不同的理解。

伊比鳩魯認為，現在的社會，太多空虛的慾望，這些慾望造成我們最大的痛苦，因為難以取得，他說到：「躺在稻草床上無憂無慮 勝過擁有金沙發、豪華餐桌心中卻憂慮煩憂」，那個時代可能是各種豪華的傢俱，這個年代，我想更多的是流量與金錢吧。

快樂的動態與靜態

伊比鳩魯還有另一個關於快樂的觀念，那就是快樂的動態與靜態，我只聽過摩擦力有動態靜態的，影像紀錄有動態靜態的，快樂還有分靜態與動態？

所謂動態快樂就像是我們口渴的時候，喝水這個動作，不論是白開水、運動飲料還是肥宅快樂水，做一個解渴的動作以後感到很快樂，這就是動態的快樂。

靜態快樂是什麼呢？就是解渴以後的狀態，那就是靜態的快樂！我覺得對應到上述的內心平靜，是一種「滿足感」吧，因為讓你痛苦的「口渴」這個元素缺席了。

或許我們可以思考看看性愛這件事情吧！曾經跟友人討論這個問題過，為什麼有很多的人會走向性愛成癮呢？套用伊比鳩魯的觀點，可能就是太重視動態快樂這件事情，而忽略了靜態的快樂。

例如我們將性愛的歡愉定義在「運動本身」，這個動態的快樂，但是這個快樂就跟喝水瞬間一樣，那是短暫的，刺激到的是「感官」本身，但是如果我們將歡愉定義在「兩人互動」，變成「跟愛的人做的事情」，那是不是就是靜態的快樂了？雖然解渴了關於生理上的需求（痛苦），透過歡愉的運動，讓需求的痛苦缺席。

但如果感受的是兩人纏綿之後的感動，那種深度互動之後的感受，那就會感受到真正的快樂。但或許很多人很難感受到這一點，一直不斷的去追逐動態的快樂，才會一直約一直約，或是體驗更深層更危險的行為。

兩個驚人的快樂真相

關於快樂，還有兩個有趣的事情，一個就是沒有「更快樂」這件事情，另一個就是「不要思考快樂」！（先別跑RRR，可以看完文章啦，但以後不要太深度思考與追求就好）

快樂不能疊加

伊比鳩魯也發現一件事情，那就是快樂達到一個定額就不能疊加了，只有快樂的形式不同！

例如買了一隻新的手機，很快樂！但是買了手機之後去吃了一個大餐，那不會變成兩倍快樂，只是體驗了不同的快樂，所以我們生活要快樂，不能不斷的去疊加快樂，應該是努力的讓痛苦缺席，那才是真正的生活快樂之道。

開始思考快樂就不快樂了

第二個驚人的事實就是當我們開始思考快樂的時候，抱歉囉！你就不快樂了！這是什麼奇怪的理論？

伊比鳩魯認為，生活就是「夠好」的生活哲學，很多事情做到「夠好」就好了，例如經營部落格的我們，有時候我們只需要思考，寫文章的當下，自己是快樂滿足，自己也能在寫作的過程中獲得很多靈感與思考，或是深化自己的思考與生活體驗，這就「夠好了」。

如果我們思考，「如果有流量我寫文會更快樂」，那這就落入了「思考快樂」的框架了，那麼不管怎麼樣，你都會很難再次體驗到關於寫作那種平靜的快樂。

你問我寫作的快樂是什麼？我想就是把「手癢想打字想說話」這樣的痛苦，透過「寫一篇篇的文章」這樣的動態快樂，達到深度思考與內心平靜的「靜態快樂」吧。

西蒙韋伊讓我懂了什麼叫做愛

雖然《蘇格拉底哲學特快車》的「如何像西蒙韋伊一樣關注」章節談的是關注，但是我認為西蒙韋伊的關注，其實可以解釋萬年的難題：到底什麼是愛？至少我信服了這個解釋！

關注塑造我們的人生

• 關注的能力：讓我們成為人類，塑造我們的人生
• 造就你這個人的：是你選擇去關注的事物
• 關注的品質：決定了人生的品質
• 極度關注：心流
• 重要的是：如何去關注

以上五點是我整理出來關於關注的幾個重點，我覺得也可以理解為「在乎」的事物，或是「具有高度熱忱」的事物，例如有的人喜歡設計，那他人生與生活關注的事就是「設計」，如果有人喜歡音樂，那就是成為音樂人，會在乎身邊的音樂，這就是所謂「關注塑造我們的人生」。

除了關注什麼，如何關注與關注的品質，也決定了我們人生的品質，有的人胡亂關注，人云亦云，別人關注什麼自己就關注什麼，那也不是真正的關注，或是有的人只是看看皮毛，也不想多深入，那也不是真正的關注。

還記得有個廣告詞說過，「用心去感受」，當我們真正的用心關注一件事情的時候，那麼這個關注的時刻與關注的事物，就會讓我們的生命產生一個變化，如果關注的東西是好的，那自然會獲得提升，反之關注的東西如果不好，那就是沈淪或是玩物喪志。

關注就是愛

認識我的人可能都知道我當年第一次踏入愛情的時候，與第一任交往了一年之後，很無腦的在某一次約會的時候脫口一個問句：「我不知道我有沒有愛過你」，只因為當初我一直想不透一個命題，那就是「愛是什麼」？

這些年來，我一直在追尋什麼是愛，就像上一篇提到的快樂一樣，我後來得到一個結論，愛或許就跟快樂一樣，當我們去追尋思考什麼是愛的時候，那就很難感受到愛了。事實真的是這樣嗎？

「關注是一種道德的美德，和勇氣正義一樣，需要同樣無私的動力」，「關注就是愛，愛就是關注」這就是西蒙韋伊的詮釋！咦，等等，這個愛，不就是我們一直在思考的愛嗎？我們總說跟一個人相處很開心，會一直想看到這個人，會無私的對他好，那這不就是關注的本質嗎？

愛，不只有對人，對「事物」也是一樣的，當我們說出「我愛XX」，不就是我們願意為了這個東西無私的付出時間與精神嗎？同樣的道理我們對事物有感，對人不也是一樣嗎？就像我們會是「抹茶控」「巧克力控」「控八控控」（等等，有什麼奇怪的東西混進來了），另一方面，我們也會是「另一半控」，那些追星的人們，不也是一種「愛」嗎？

西蒙韋伊也提出了一個重要的觀點，那就是「只投入時間不付出關注，是最殘忍的騙局」。現在社會上有多少貌合神離的情侶檔夫妻檔，表面上我們對對方付出了時間，也陪伴了，但是我們可能關注更多的是眼前的手機，或是打卡上傳的流量，對眼前的對方又有多少的關注呢？

更有許多人也不斷地在欺騙自己，有的人說著自己的熱愛，但是花了錢購買了課程，或是也花了時間上了線上課程，但是根本沒有入心，當我們說著「我要XXX了」，但其實時間都浪費在了看手機、滑社群等等，假設自己關注的事物是一個人，那不是辜負了對方嗎？

有人認為，關注等於專注，但西蒙韋伊也提醒我們，關注並不是專注，專注就像是我們專心聽老師上課，可能一句怒吼或是一個聲響，或是牽扯到的利益關係，都可以讓我們「強迫」專注，但是我們沒辦法強迫自己關注。

「專注是收縮，關注是擴張」「專注讓人疲憊，關注讓人恢復活動」西蒙韋伊如是說。我們專注在一件事情上，很容易感受到疲憊，就像是被迫讀書的小孩，但如果小孩本身就很愛讀書呢？或是那些熱愛閱讀的人們，難道他們閱讀一段時間會感受到疲累嗎？不是身體上的，是心靈上的。就是心流啦！

即使努力並未產生明顯的成果

最耐人尋味的是，從關注延伸出來的議題，就是等待。我最不喜歡等待了，但西蒙韋伊告訴我們，「真正的關注是一種等待，藉由等待來得到最珍貴的禮物」。

記得剛開始來台中的時候，我跟台中的夥伴說，我到台中一定要喝一杯八曜和茶，但是當我真正踏到了八曜的門口，聽到一杯飲料要等20分鐘，我一點也沒有猶豫就轉身離開，我知道，我其實並沒有這麼「愛」八曜。

「不耐煩是對未來的一種貪慾，而耐心是對時間的慷慨態度」當我們關注一件事情的時候，等待就是他本身（等待）的回報。

如果我們真正關注一件事情，或是更準確的說，我們「愛」這個事情或是人，那麼我們都能好好忍受等待。那些年我不懂愛情的年紀，不懂曖昧的美好，「什麼？在一起還要等？拜託，妳愛跟誰去誰去～我不玩」，都是在轉身過後，才發現自己並不是真的愛，一直到遇見了真愛，也才真正懂得曖昧這種等待的美好，這也是設計人常常講的「慢慢來比較快」的哲理吧。

找尋人生的純粹關注

能夠找到人生中真正關注的人與事情，是人生中最大的幸福，也是「懂得生活」的體現。那天跟圓子聊到，我很喜歡的，就是她有源自於內心的「關注」，我覺得這是人生是否有找到「自己」的證明。

對於關注的品質，西蒙韋伊說：「十五分鐘的純粹專注，勝過八小時懶散無力的關注」，那什麼是純粹的關注呢？「純粹關注是不受朋友欽佩或事業蒸蒸日上等外在動機的污染，人只要將全部的關注力投入某事（任何事）就是一種進步」「即使努力並未產生明顯的成果」

這些年我開始投入關注古典黑白攝影，雖然斷斷續續，也曾經因為拍的不好或是沒有流量而失去信心，但是看了西蒙韋伊談到的關注，我想，古典黑白攝影與暗房，就是我人生中的「純粹關注」吧，當然還有目前在我身邊的人。

你也有屬於自己的純粹關注嗎？找到自己的純粹關注，讓生命閃耀，生活更加精彩吧！

暴力抗爭就是沒創意

生活中我們難免會跟別人產生意見衝突，也會跟別人吵架，這都是一種抗爭，一開始看到《蘇格拉底哲學特快車》的「如何像甘地一樣抗爭」章節，我就在想，有必要嗎？後來才發現，生活處處都是抗爭！

甘地我們都認識，就算我歷史有夠爛，還是知道甘地是印度的偉人，以「不合作運動」聞名於世，帶領印度走向獨立，可說是印度的精神領袖。

但把甘地定位在哲學家，實在讓人意外，但了解了甘地的抗爭的思考，真的是哲學家無誤。

方法比結果重要

甘地對於抗爭的哲學就是兩個重點，第一是非暴力，第二就是方法比結果重要。換言之，甘地聚焦的不是輸贏，而是如何奮戰。

其中對於抗爭的方法與過程，暴力是絕對不容許的，甘地認為，暴力傷害的是加害者與受害者本身，如果用暴力抗爭，那是最無腦的抗爭方法。

非暴力的抗爭需要大量的創造力，對於當時的甘地來說，不合作就是他的抗爭創意。

有人說，我生活是要抗爭什麼？其實生活中有的任何爭吵，或是表達自己，都屬於一種抗爭。

有人會問，這不就是爭吵嗎？爭吵會讓感情破裂耶？甘地並不這樣想，他認為「好好抗爭是必要之善」，「適當的爭吵是有效益的，雙方不只能雙贏，還能找到解決方案」。

拒絕暴力必須帶點創意

但是在生活中，有時候真的覺得暴力可以解決問題，當然不是說化身棒球隊或是拳擊手，有時候也會不自覺的用冷暴力或是怒吼。（蕭敬騰的怒吼不在此列）

面對這樣的暴力，甘地認為「大部分的暴力不是源自不道德的衝動，而是缺乏想像力」，這反倒是讓我對暴力有了新的想法，原來那些喜歡訴諸暴力的人，不是因為道德感薄弱，而是智商不高，想不到別的抗爭（爭吵）的方法了，更懶得解決問題。

「具有暴力的人就是懶惰的人，不願從事解決問題的工作」甘地這樣說。「拒絕暴力不夠，需要找到讓敵人變成朋友的創新方式」，或許下次我們面對需要抗爭或是爭吵的時候，可以想想有沒有什麼方式可以和平的表達出自己的立場達到雙贏。

結果導向與過程導向

關於甘地的抗爭哲學，關於結果與過程的討論，我覺得書中作者寫的非常好，以下節錄：

這不是我們的想法，我們是結果導向。

體能訓練師、商業顧問、醫師、學院、乾洗店、康復療程、飲食營養師，及財務顧問，這些人的工作都承諾著成果。我們可能會質疑他們履行成果的能力，卻很少質疑這種結果導向的預設想法，是好的嗎？

甘地不是結果導向，而是過程導向。他的目的不是讓印度獨立，而是一個值得獨立的印度。

這狀況一旦發生，印度的自由就會自然到來，就像芒果成熟就從樹上掉落般。甘地不是抗爭以求勝，而是以抗爭來求取他有能力進行的最好抗爭。

反諷的是，這種過程導向的作法，卻產生比結果導向更好的結果。

你最近有想要抗爭的事情嗎？或許在拍桌子以外，還可以有別的選擇。

如何像孔子一樣仁愛

我必須說，這個「如何像孔子一樣仁愛」章節是這本《蘇格拉底哲學特快車》我覺得最不知所云的一個章節。

無法定義的仁愛

仁愛是什麼？好吧，從小仁愛路仁愛國小，生活中到處都有仁愛的我，其實根本沒有認真思考過仁愛是什麼？

查詢網路上的字典，只有「仁厚慈愛」這四個字，另一本字典說泛指同情、友愛、愛護，也有人說是禮貌。

在《論語》中，仁這個字出現105次，但孔子至始至終沒有明確定義，只說是「恭寬信敏惠」。

也有人質疑，孔子到底能不能算哲學家，作者認為，孔子是東方的哲學家，他把仁從寬容提升到哲學關鍵，可以說是第一個將「仁與愛」放在金字塔頂端的哲學家。

仁愛是天性？

關於上述恭寬信敏惠的解釋，其實是在論語中，孔子說：「能在世上實踐五種美德，那就是有仁德了。」子張說：「請問是哪五種？」孔子說：「謙恭、寬厚、誠實、勤敏、施惠。」

「謙恭就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠實就能得到別人的信任，勤敏就能做事顯出成效，施惠於人才好役使別人。」這些準則在現在的社會有人說太過過時，但我覺得依照情況吧，以基本的生活或是人性思考而言，的確是有益的準則。

回頭看看，現代人具備仁德的人有多少？很多人說謙恭不合時宜，但謙恭不是完全的軟，記得有個人曾經說，「只有那些半桶水的，會努力的彰顯自己的無知，那些真正有智慧的，其實都很謙虛，但在謙虛之中，還是可以看出是真的有料」。

社群時代的我們，因為強調個人品牌，放大自己的優勢，很多人抓不準其中的平衡點，造成個性偏激的人更多了，所以傲慢自大、心胸狹窄、不誠實、好逸惡勞、斤斤計較的性格特徵⋯⋯

《哲學特快車》提到，上述提到的恭寬信敏惠，這些仁愛之舉來自天性，相對來說，殘忍是後天學習來的，這樣的孔子仁愛哲學，你認同嗎？

如何像清少納言一樣欣賞小事

在中國古人孔子之後，《蘇格拉底哲學特快車》介紹的是日本人「清少納言」的生活哲學智慧。清少納言有一本有趣的書，叫做《枕草子》，書名的意思好像是可以放在枕頭旁邊的書，內容都是清少納言的生活觀察筆記。

我是還沒有看過，但是已經加入書單，下次可以去圖書館借來看看，哲學特快車的作者說，這本書沒有什麼結構可言，說到底就是看到什麼的描述而已。（所以適合放在枕頭邊看吧？）

慢慢的注意周遭小事物

這本《枕草子》很多人不覺得可以出書，但清少納言說，「我寫下來，僅僅是為了記錄我本身思考過，及感覺過的個人消遣事物」，所以他寫下的不是世界本身，是「清少納言他自己的小世界」。

我在網路上找到了一部分的節錄，談關於四季：

春天是破曉的時候最好。漸漸發白的山頂，有點亮了起來，紫色的雲彩細微的橫在那裡，這是很有意思的。

夏天是夜裡最好。有月亮的時候，這是不必說了，就是暗夜，有螢火到處飛著，也是很有趣味的。那時候，連下雨也有意思。

秋天是傍晚最好。夕陽很輝煌的照著，到了很接近山邊的時候，烏鴉都要歸巢去了，便三隻一起，四隻或兩隻一起的飛著，這也是很有意思的。而且更有大雁排成行列的飛去，隨後變得看去很小了，也是有趣。到了日沒以後，風的聲響，以及蟲類的鳴聲，也都是有意思的。

冬天是早晨最好。在下了雪的時候可以不必說了，有時只是雪白的下了霜，或者就是沒有霜雪也覺得很冷的天氣，趕快的生起火來，拿了炭到處分送，很有點冬天的模樣。但是到了中午暖了起來，寒氣減退了，所有地爐以及火盆裡的火，都因為沒有人管了，以致容易變成了白色的灰，這是不大對的。

這裡有全文：

https://dynasty.cc/han/book/book/makuranosousi.html

別再價值了 隨筆作家超棒

「我們會成為怎樣的人，很大程度是受到我們選擇環繞自己的事物所塑造」這是清少納言的生活哲學。

從上面節錄的文字可以發現，文字站在現在的觀點，毫無價值，SEO？拜託別鬧了！不過，這不就是寫文章最美的事情嗎？那些不帶思考的紀錄自己的世界，寫下自己身邊的事物，記下那些塑造自己的那些周圍小事物。

類似清少納言這樣的作家，叫做「隨筆作家」，這樣的作家勇於跟隨直覺，不強加架構，而是任由架構自己出現。

隨筆作家相信，速度是關注力的敵人，足以粉碎我們的知覺，在不趕時間的時刻，儘量實現「慢活」，讓那些一直被我們忽略的小事（美麗的小事）拯救我們。

對標清少納言的寫作生活哲學吧

一直以來我都很喜歡寫部落格，可以擺脫寫字的疲勞，也可以享受寫作的快樂，但我一直不曾思考，我為什麼要寫。

開始投入部落格架站顧問服務，市面上一堆為了流量與成功的寫作模板，滿滿的爆文爆款公式，或是一直要你提供價值，清少納言的寫作思考，彷彿為我們的寫作意義，帶來一點不同的角度與可能。

一直以來我就很喜歡觀察事物，有時候可以觀察地上的螞蟻半小時，有時候可以蹲在咖啡廳看來來往往的人們，天馬行空的想像，這就是我的世界，當我記錄下這些東西，沒有流量，但我已經滿足。

但是這些年我飄搖不定，總被那些講師或是寫作的老師大師們，或是一本本的暢銷書洗腦，單純的寫作快樂已經不見，生活也不再懂的觀察，那些微小的美好，我只會用「這分享會有流量嗎？有關鍵字嗎？」等問題評估，寫作，不再是輕鬆的事情，我也停止了寫作。

生活改變，有社群也有人能夠在生活中接住我的天馬行空，也有這樣一群人能夠懂「單純寫作的快樂與美好」，那些回答我「沒人看還是要寫啊」的夥伴們，成為我重拾寫作樂趣的契機。

寫就對了，文法結構流量？拜託先不用！我不是寫給大家看的，我只不過是用一字一句慢慢堆砌出屬於我自己的文字世界，紀錄那些我的小宇宙內的感動與美好，清少納言也會認同我的吧？

經過這麼多人的哲學家章節，每一個哲學家都在思考「自己行為的意義」，努力擺脫「別人賦予的意義」，這時代打開IG，一堆的說教者，告訴我們應該這樣那樣，用他們自己的尺衡量這個社會，並要求我們接受，這樣是「價值」嗎？至少我不喜歡！

對標清少納言，單純地記錄下自己的世界吧，這才是堆砌文字這件事對於生命與生活的意義與美好所在吧！